emailok 发表于 2020-03-23 08:37
( p& w6 O7 r) R4 N% q3 ]我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
6 Z4 K2 w/ l: o8 D# Y
7 \. b+ K( c3 {2 R) b0 I我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
! z }7 W0 [- V/ {- o+ |1 n5 a
3 H8 t/ M# q6 [: x0 @9 z x$ T为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
+ S" y5 O2 ]5 ]3 S% R; u5 @9 p1 |) w
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候+ n6 H* L: U c+ G6 k, A
?! d( L7 F( ?% z& z6 _! `6 E* X# O
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
: l' Y% ?# o& s, X- Z+ C' }, M( e: d+ V, l1 P* T: v8 d3 B: m! Y; |
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
' _ f* Y. o/ C! y' ?" L$ E
1 `! a9 y0 @0 L% r" E! A( M& Z G中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
( H1 v$ S+ H* i) y7 Q
$ a; L2 E" `( _' E6 Z# d, ?是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
8 m/ C$ p: ?6 b+ Y- l# ]4 H5 s, U) Q+ @5 t
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪" u/ H( O* T1 Y+ p
8 Y8 v' Q6 x0 p3 m
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,0 N% y% D5 A0 ^% x
: e, K5 m7 [4 [3 f
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
8 @4 J4 F6 x0 m* I, L/ K/ b+ Q' s: ]5 f' U
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不$ J' G3 Q8 `! Z$ _
& Y1 H$ [6 B% m$ f' J
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和8 Y1 I1 Y% v- q3 t ~
) T2 v5 {) u1 u0 z! v8 D
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
" ~& e/ E2 S, ^1 O( W6 ?1 }/ D" d, H" X4 A# H
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
; Q, y9 H, V. B* m9 z2 f, i
! _3 w. w& ?; y, h6 {’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬2 U' F. _ \6 y) J3 M# j
8 N0 R4 H) g6 [/ Q6 J: m. h四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
* Y* y: s, [8 J# f
" N. v& d. ^2 t% D8 t. N5 P自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
3 g: n" f$ p- C8 }+ |( W# N* t; {! N# R0 H7 k7 Y
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
7 v4 Y+ |- I, X I! ?1 b& A7 n) a
/ L! `0 U! J+ \. g& l$ |0 L4 j5 C6 l) r9 s
9 {9 B/ O: r% a0 T/ i; J, p4 R0 t4 `1 _$ w
8 p7 u$ @3 Y) q9 J: R2 k8 V
' z3 G j7 L. `+ [8 t) ]
8 F3 U O e9 J9 K我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
9 q! W) G. L8 L: \: x6 L1 H
# Q) c* \, r# t/ ~我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
. p7 F' J/ W& H6 _ A5 {) [$ b
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么8 a/ y. K! J. g1 ~' @0 p
! l+ j: C0 g: Y5 c1 H的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
# d3 Z3 @' z4 u/ c o/ m: V) c0 M. X w
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗+ |! v( V" c- S5 O
- h E9 H/ [$ I; g- { D教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然4 F; w( Z" H2 b' N, O( W* ]
0 L0 V4 g- q9 ^中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
/ E( K, P4 r; h( F% i5 D. D' T8 y: Z; Q$ U6 N
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
. A. d& ~9 t; `9 R& A0 \% K) }! m! R& ^ y( b: i6 v
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
' O4 Q- D8 x+ Y, m1 i/ n. m% g( N. N+ ^- m( G
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,2 Z* i0 H4 h$ e. B# P0 ~
1 I& ~# [: e+ K- \8 `只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
: s" Q( G& F: h1 Q. x0 ~! r' \- r+ ?' T9 j& T$ k' n4 C
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
' m: @' F8 f7 e8 Y' U
$ p9 \* j i8 ?( A伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和9 Y( w8 H. M# P, t- {/ o
/ g2 j/ d# Z! K- S
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
+ M6 T' J: C0 P' p& B) G0 A9 F4 G( `: m- l
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
- l3 v/ q n: y$ r- v8 ]+ s7 l0 F f1 Y5 X1 D6 _
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬! i' I& Z! q6 E, v* W6 ^
) u1 } t+ ?0 q/ ]! }+ i4 J9 N
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
* g, g4 E4 J ~, r% v
$ G* \. D$ L2 G2 g: t% Y' ^0 _自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
% u F' Q- J9 y( L/ q/ v8 z& F+ m
- R- q$ p9 X9 b# k的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! t1 `* t k" F8 r( {9 E6 y; ~3 D& C
来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |