我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在0 ?( }- H( D8 ^6 F8 m
) [: ^$ E- b9 S- V我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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" ~: v$ A& y* Y ?为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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0 _) K" _8 _5 k# @& [; q& @的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候! m, w* l" J7 y/ e7 \
2 r4 H( D; j" ]0 D( \摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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/ P0 o8 k3 }" `. v! b教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确% y8 E( Z6 i6 M$ G) w5 [( F+ s
5 N% F+ k+ L( K: y6 d是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪4 J7 {* W6 Z% u: j9 Z8 Y6 V
- t1 L; P1 r( R( {1 c* U8 m( B伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，8 p7 M# i6 ?# X5 n$ C* x
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不& l* ]/ H Z8 L: R, n2 F
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和2 T% E+ J3 w/ q. T9 r3 h& \( W
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地+ w" s9 e* _7 t9 X( W
7 k/ x) [, q; |大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬2 V3 o& {% M& ^) _+ T, b- {2 h
+ }( C& h/ p! O# d6 P四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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1 ^/ I5 U) r4 f) {4 A5 ]% N的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在7 ^" `, M7 o) h: N3 \
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因* H+ ?8 z9 u* d3 }. L2 A
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和8 Q! j( R! Y- G$ ^/ C1 S6 |
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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