我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因( ^ ^+ n# w4 Y" Y$ D5 ~
/ u% Q2 M* y. i; D7 Y为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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7 ^; c4 h6 l. F$ ^# E的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候8 f% Z7 T! s9 _8 G+ T
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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2 ~# M2 x% s6 r8 X9 n! L教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然6 N) G2 T" c6 J3 W# R' x+ N4 [
( r0 O9 D5 @5 c6 l) I中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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8 z! w; J* O0 g" }慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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, l0 K6 a8 T/ x# g# z& l) s" p+ ^伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，7 e: H: a9 x& g1 M- m8 C3 n& u7 L7 A' f
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不! [% f9 ^: [6 ^9 V4 z& n
8 [2 P( P1 K* J$ R/ X1 p6 {伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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0 g/ B+ H( \ m世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道. L% W; l5 B; z& S( @
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大/ O+ Y* ^8 ~" P1 F* } B0 O4 ^
8 c! w% w d7 w$ {4 n- M的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么5 Z0 T5 K3 R+ Q
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候2 o& P/ n9 p7 I4 |) o: ^3 f, q" B
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，/ l; Z* g* z# v$ }5 }6 ?5 [. T8 c" h
6 ~% I( n; [0 P; w1 E( L只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这5 ?! V& A1 x Q! r: W" a5 u- h
4 W7 _1 R2 p7 G5 g个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是/ C0 M) w! p a& C
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