emailok 发表于 2020-03-23 08:37
( p& w6 O7 r) R4 N% q3 ]我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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7 \. b+ K( c3 {2 R) b0 I我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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3 H8 t/ M# q6 [: x0 @9 z x$ T为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候+ n6 H* L: U c+ G6 k, A
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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1 `! a9 y0 @0 L% r" E! A( M& Z G中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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$ a; L2 E" `( _' E6 Z# d, ?是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪" u/ H( O* T1 Y+ p
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，0 N% y% D5 A0 ^% x
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不$ J' G3 Q8 `! Z$ _
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和8 Y1 I1 Y% v- q3 t ~
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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! _3 w. w& ?; y, h6 {’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬2 U' F. _ \6 y) J3 M# j
8 N0 R4 H) g6 [/ Q6 J: m. h四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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" N. v& d. ^2 t% D8 t. N5 P自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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# Q) c* \, r# t/ ~我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么8 a/ y. K! J. g1 ~' @0 p
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗+ |! v( V" c- S5 O
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0 L0 V4 g- q9 ^中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，2 Z* i0 H4 h$ e. B# P0 ~
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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- R- q$ p9 X9 b# k的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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