我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在 X- }- L0 n _- u6 h
$ F# F& [ S: g+ e2 [4 N K我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因8 O: ~6 _+ t0 v6 K7 k' Y; q. Q
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候/ @6 l* Y) @( H8 [9 w0 d6 R
; w" X, o! R7 z摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗" ^3 D& ~2 M0 L$ j3 E1 i. f
v: s: Y9 A9 S4 H2 R: e% ~- t教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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J5 F) H. z/ Y' s' Q中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确0 n" M# [9 c7 g5 H7 W b
. X' P/ }9 G$ N; `: p/ u t9 J是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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h9 H7 {. {$ T慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪" _$ {' o+ E) w; _3 ~
7 q5 s- w2 x1 u; N, y9 B' e m伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这! P4 l# c- O) y! {, Q2 F% O
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不: y$ i7 b9 \% u7 l3 q; j
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和+ e3 M6 T3 |) `
8 ]! R9 `! x2 s2 Y世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地" ~+ N! n5 i% o
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道+ z4 T* o2 }* t- e
+ ~* X0 y. O* ^4 i’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬. H5 y9 d7 }- W d- S0 [. @
* z4 V% t. l' S; ~! c/ H4 Q2 X四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大3 Z+ F9 d7 T: O3 ?
# s: Z4 \+ F3 i# o0 f1 R的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！7 L' A! O. O4 z: u) }1 F/ B! n
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因" N6 i: L! ^9 C& e: L2 h, [5 l, X I
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，" I0 K" h; O8 r/ \8 W4 ~: z; Q! \
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道3 G2 C! Q: R- R
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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