我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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5 `" G! l3 D; I* M9 k, ^- q. \为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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6 x7 h. D2 y" L# I3 ?% ]( }的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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n% \6 c$ T, `' l5 t- o& a" M摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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; ~: y. \- n, P/ ]$ P8 r( g教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确8 M7 R. | ? ^, \
# L7 s3 X0 [4 z* x: d+ x是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，1 g- d y- |6 |
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，" J* e& `& V& U: T' w% v, e
; @. H3 @' |) N2 P) {只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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% z* t8 `6 @+ H1 Y$ o u个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不/ v0 }' b# w& \- i+ g0 O
b& g( A' G* }) _6 x2 I' B2 ?; o伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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" N3 f& D. E2 Y( i4 q8 B0 H世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地7 C: X& `: u2 D
7 q, U A; @+ x5 w# L; l# Q大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道9 _% U9 M1 z3 D3 f( w0 {
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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- G$ y5 E, v, t* Y8 t3 l* b0 a四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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0 V. X& S$ P# |9 G% [自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大3 g! Y5 R/ M( n' n4 x0 [
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因9 M9 T$ t" G, [$ j
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候0 ?3 t/ _2 g; S. \
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，) D" H! t2 A0 ?
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地. n" M, k% Q- V/ n( ^
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