我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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. l6 T$ n" S8 p! p7 P我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因6 D4 f/ @: H3 G; R8 r5 i
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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Q( w5 _6 g5 [5 T8 x0 a的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候9 U& ^/ [- e( v0 |" ` L
3 h0 N! `) T; _5 \0 J5 _摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗2 Y& o" Q* R% Q. r1 r
; }* f; A% s; ~0 Q J/ _教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然$ C" y3 u0 h$ Q8 J- {. v' K
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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9 D' ?* v9 t3 O, d9 Y1 m是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,9 z! X6 J, x$ A) Z5 `" `1 F" J8 y6 R
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪' N& q4 V" i. c# I
) h$ L' p/ I- ~( H6 H( Z% i) ~伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,7 U1 E) N) X4 b D( R' v$ }
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这6 Z: ~: Y" V) T# ~8 O$ Y
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不0 M4 }; @) M0 D4 f% t
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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/ q$ g" \2 M( E世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道% K4 ]# m2 }9 G7 S. ^- @
$ Q! H" n" j4 D9 h z; \" @’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬% _) t5 I k# f) a7 v: L1 @# [
& G6 K) |) M# y6 W& {2 k% j5 S四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是, q: f0 ?2 U7 d4 u% j' {
/ j6 W. \; y$ T0 x自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大; ?, J4 a8 Z6 |0 g! z9 k
1 d4 I' P& z$ S+ g的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!% V. d0 y5 e% I: \; }5 Y& a
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪8 \8 S4 \5 |% h! G- N4 Z
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