我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在) w2 W' m f8 S: L/ |
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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9 o" h' S# `5 Y; T为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么9 B f8 v; `) Q! v" a; k
( y* X! O* J$ T7 F4 b3 `, R4 F的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然% z: }# L- x% M& C6 \
) j, m K+ u' G2 D$ G中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确6 ~. r2 b8 W; S
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,9 ]4 B G) ~' A7 J. H
: K, K \& ]3 B5 Y慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪7 `0 a9 D' w. d5 `1 \
% s4 m: e5 G( O$ N4 ^3 N6 a伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,+ P, d+ m4 I) b8 i" c0 e1 F
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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, ]" T# E) A, o个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不1 z+ m: q7 j" t/ ]
6 e2 ^; V" F; M3 X伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地* t: p$ R7 u8 | W$ n
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# t/ t! \/ e3 N S. p
1 |/ \7 c- a) u四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大0 T$ X3 b$ P4 ]( ?
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因1 f6 |4 J3 n* `, E2 }
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候; S0 ^6 I7 q6 L
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗$ n9 u8 e/ h8 f- N' I1 }
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然5 E) y5 N# V! W1 }( P" i
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪: R* J1 q- ]6 l! N& ]
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,$ o$ ~1 y5 E$ {& c, }
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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