我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在5 i7 a( K. j1 p, J5 s
& n. c% A7 Z3 z6 E, L我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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8 F0 J/ E( W. F8 J; D# O为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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$ Q$ y# T( q9 U& k3 c+ w的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候9 N8 w- j, M6 s# w1 g+ I N9 A: C' r
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗& r7 X% c5 k3 K4 ~, \7 ]2 d+ u
0 `2 r# J5 g0 A6 {1 Q教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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' ^- L+ b, o, o& r% O( P中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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. m: k7 S7 H" g: ]6 r+ B6 f慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪( N3 Q/ b) ]/ s+ q I. M- n
8 i7 g/ `( E6 U, H+ P% d伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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& I; c( B# O% c* u6 O' J/ s只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不9 m* Z# z- ?: V8 W
F' g' |6 h s* ]$ O伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地9 z. `+ |2 N* S5 U
3 P0 P+ Z9 R; U1 }# A* c+ d大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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+ m' Q* s3 S& N- S' N自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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- L- H; a& P4 w1 m& N' z$ Y的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!4 o2 i* Z, |/ D: N& M
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候9 m7 g0 f! M/ l
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗/ A4 J( e7 ~3 M" J
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确# e$ Z4 ?) H; d, H5 |- o8 f* y, V
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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